Theosis
Theosis, zbožštění, nebo divinization, je analogie k západní křesťanské doktríně sanctification, rozvinutý v Východním pravoslaví, obzvláště v hesychast tradici. Shodovat se k tomuto učení, muž má stát se svatý, zbožný, sjednocený s Bohem jak kompletně jak to je možné pro stvořenou bytost dělat tak, a v tom smyslu, v tomto životě ale svrchovaně v vzkříšení u konce světa, povaha boha má stát se sjednocená s povahou muže.Tento časný křesťan chápavý v sanctification byl důležitý objev pietist hnutí, a obzvláště Metodisté, kdo používal to, aby vyvinul jejich výraznou protestantskou doktrínu celého sanctification (který učí, ve shrnutí, že to je cíl křesťana, v principu možném dosáhnout, žít bez nějakého hříchu). Theosis v ortodoxním křesťanství
Velmi důležité ortodoxní tvrzení, ten bůh je jeden, stanoví absolutní limit na významu theosis - to není možné pro nějakou stvořenou bytost se stát, ontologically, bůh nebo, další bůh. Poněkud, zbožštěním je znamenalo to, bůh přiměje muže, aby byl v creaturely formě všechno ten bůh je: to je, v podmínkách znalosti pravdy, v moudrosti a ve svatosti, ve všech energiích boha.
Že Trojice je tento jeden bůh, je také základní tvrzení fundamentální ortodoxní doktrína theosis. Víra v trojjediného boha je nepostradatelný předpoklad jedinečnosti Jesuse Christa: že on sám je syn boha a syn člověka, ten jediný kdo ontologically jak boha tak muže, mít oba natures, unmixed a zřetelný, v jedné osobě.
Příslovečný výraz theosis, “syn boha se stal mužem, že my bychom mohli se stát bohem” (a mdash; Athanasius Alexandrie), předpokládá limitace vyrobený explicitní doktrínou Trojice. To je, to je jak absurdní předpokládat, že zvíře může stát se věčně self-existující bůh jak ten bůh by byli změnění do zvířete. Ale co by jinak vypadalo, že je absurdní, že hříšní lidé mohou stát se svatí jak bůh je svatý, toto bylo vyrobené možný přes Jesuse Christa, kdo je bůh ztělesnit. Podstatně stejný nápad může být vyjádřen v termínech více známých západnímu kostelu: přes znalost boha v Jesusi Christovi, muž přijde vědět to a zažívat co to znamená být úplně obsadit (vytvořenou představu o bohu); přes mužské spojení s Jesusem Christem bůh rozdělí sebe s mužem, v rozkazu přizpůsobit se muž k celém tom bohu je ve znalostech, spravedlnosti a svatosti.
Theosis také tvrdí kompletní navrácení všech mužů (a celého vytvoření), v principu. Toto je stavěno na chápání odčinění předložený Irenaeus, volal “rekapitulaci”. Všichni lidstvo je úplně obnoveno k plnému potenciálu lidstva, protože syn boha si oblíbil sebe lidská povaha být narozený ženě, a oblíbí si sebe také sufferings naplánované hřešit (přesto je ne sám hříšný muž, a je bůh nezměněný v jeho bytí). V Christovi, dva natures boha a muž nejsou dvě osoby ale jeden; tak, odbor je způsoben v Christovi, mezi všemi lidstva a bůh. Tak, posvátný bůh a hříšný muž jsou smířeni v principu, v jednom sinless muži, Jesus Christ. (vidět Jesusovu modlitbu jak zaznamenaný v Johnovi 17.) toto smíření je děláno skutečný přes snahu odpovídat představě o Christovi.
Pro mnoho otců, theosis přesahuje jednoduše vratného muže k jeho státu před pádem Adama a předvečer. Tito otcové učí to, protože Christ se spojil člověk a duchovní natures v jeho osobě, to je nyní možné pro muže k zážitku bližší kamarádství s bohem než Adam a předvečer zpočátku zažili v zahradě Eden a ten muž může stát se více jako bůh než Adam a předvečer byl v té době. Někteří ortodoxní bohoslovci jdou doposud jak říkat, že Jesus by měl se stát ztělesnit z tohoto důvodu osamocený, dokonce jestliže Adam a předvečer nikdy hřešil.
Běh duchovního muže cesta k dokonalosti a svatému životu je dána pak, podél cesty založené čím bůh oddělal Christa: muž musí spojit vůli, myšlenku a akci k vůli boha, jeho myšlenkám a jeho akcím. Muž musí vyrábět jeho život být zrcadlo, opravdová podobnost boha. Víc než to, protože bůh a muž jsou více než podobnost v Christovi ale poněkud opravdový odbor, život muže je víc než pouhé napodobování a je poněkud spojení s životem boha sám: tak to, muž, který přijde na jeho záchranu, bůh pracuje uvnitř muže oba chtít a dělat že který potěší boha. Gregory Palamas potvrdil možnost odboru muže s Bohem v jeho energiích, zatímco také tvrdí to protože boha transcendance a vyrazit jiný-ness, to je nemožné pro nějakého muže nebo jiné zvíře vědět to nebo být sjednocený s Bohem je esence.
Cesta ke theosis zahrnuje mnoho věcí. Bydlet ve společenství kostela a účastnit se pravidelně svátostí, a obzvláště Eucharist, je vzat za samozřejmost. Také důležitý kultivuje “modlitbu srdce” a modlitbu to nikdy přestane, zatímco Paul pobízí Thessalonians dělat. Tato neustálá modlitba srdce je dominantní téma ve spisech otců, obzvláště v těch klidný v Philokalia.
Ortodoxní křesťanství je Theosis je tak obvykle považován za ortodoxní, křesťanské chápání spásy z hříchu, v jak východu tak západu (ačkoli to není všude považováno za nejnápomocnější nebo jasnou terminologii) a mdash; ale takové schválení jen platí kde termín je používán v souvislosti s Trinitarian křesťanstvím. Jinak, theosis, úsilí dát sám v místě boha, je jádro výraz celého hříchu a nepravdivé náboženství, a ve skutečnosti Satan' s vlastnit hřích a ducha Antikrista, shodovat se k Trinitarian křesťanskému pohledu.
Vidět také: opustit otce, Maximus vyznavač, Monasticism, Philokalia Zbožštění v Mormonism
Doktrína theosis nebo zbožštění v Církev Jesuse Christa moderních svatých se liší významně od theosis ortodoxního křesťanství. V Mormonism to je obvykle odkazoval se na jak exaltace nebo posmrtný život. Zatímco primární ohnisko Mormonism je na odčinění Jesuse Christa, důvod pro odčinění je exaltace, která jde dál pouhý záchrana. Všichni muži budou uložení od hříchu a smrti, ale jediný ti kdo být dostatečně poslušný a přijímat odčinění Jesuse Christa předtím mínění bude exaltované.
V Mosesi 1:39 bůh řekne Mosesi, “toto je má práce a má sláva — přinášet projít kolem nesmrtelnosti a věčného života muže”. V té kapitole bůh ukazuje Mosese vize líčit některé božích obrovských vytvoření včetně obrovitého množství světů vytvořených pro ostatní lidi — vzorkování jakého boha vytvořeného v minulosti a co on bude pokračovat dělat navždy. Každý svět byl připraven a osídlený bohem za účelem přinášet projít kolem nesmrtelnosti a věčného života lidstva. Nesmrtelností je znamenán osobní vzkříšení tak že každý jednotlivec může pokračovat užít si dokonalého, fyzického těla navždy. Posmrtným životem je znamenán slušivý jako bůh oba v podmínkách svatosti nebo zbožnosti a v slávě. To je obyčejně věřil členy kostela to, jako bůh, vysoký člověk je zmocněn s privilegiem stvořit světy a osobami v nekonečném procesu oslavovat lidstvo.
Všech mormonských doktrín včetně mnohoženství, kritici obecně považují tuto doktrínu nejurážejícejší nebo dokonce rouhačský. Nějaký Mormons se dohaduje o tom dokonce předpokládat tradiční křesťanskou definici boha omnipotence a omnibenevolence, ne jediný může bůh oslavovat smrtelníka muž ale bůh musí dělat tak. Argument je to jestliže bůh je všemocný, pak bůh je schopný oslavovat muže, a jestliže bůh je všichni-dobrý, pak bůh by měl nebo muset oslavovat muže. Oni také směřují k poznámkám Christ a žalmisti mezi ostatními to se odkazovat na božskou podstatu a potenciál lidí jako děti boha. Nějaký Mormons také navrhne, že diskuze o theosis časnými duchovními otci prokážou časnou víru v mormonské představě o zbožštění, ačkoli oni nesouhlasí se hodně jiné teologie stejných duchovních otců.
Alternativní hláskování: Theiosis, Theopoiesis