wikipedia.infostar.cz
Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás

Pronásledování

Lov čarodějnice je hledání čarodějnicí nebo důkaz čarodějnictví, často zahrnovat mravní paniku, davové šílenství a lynčování dava, ale v historických příkladech také legálně schválený a zahrnovat oficiální čarodějnické soudy.

Klasické období witchhunts v Evropě se dostane do Earlya moderní období nebo asi 1480 k 1700, klenout se nad sociálními otřesy reformace a třicet války roků, končit desítkami tisíců poprav.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Witch-hunt. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Mnohé kultury po celém světě, oba starověký a moderní, reagovali na výpovědi o čarodějnictví s jedním pověrčivým strachem a úctou, a zabil nějaké údajné praktiky čarodějnictví úplně; nebo, shunned to jako šarlatánství, vydírání nebo podvod. Pronásledování ještě nastanou v moderní době v mnohých společenstvích kde náboženské hodnoty odsoudí zvyk čarodějnictví a okultní.

Termín “pronásledování” je často používáno odkazovat podobně děsit-přiměl hledání vnímaných provinilců jiný než čarodějnice. Nejlepší známý příklad je pravděpodobně McCarthyist hledá komunisty během Cold války, který byl zdiskreditován částečně přes bytí porovnané k Salem čarodějnickým soudům.

Starověk

Trest za čarodějnictví a čarodějnictví je osloven v nejčasnějších právnických kódech uchovaný; oba ve starověkém Egyptě a v Babylonia to hrálo viditelnou roli. Kód Hammurabi (18. století BC krátká chronologie) předepisuje to

Pre-křesťan dvanáct stolů pohana římské právo má obstarání proti zlým zaklínáním a kouzla zamýšlela poškodit obilniny.

Bible hebrejštiny odsoudí čarodějnictví. Deuteronomy 18:11 - 12 nazývá to “opovržením” a Exodus 22:18 předepíše “shalt thou ne snášet čarodějnici žít”, a příběhy mají rád to 1 Samuel 28, reportovat jak Saul “hath uřízl ty to mají známí duši a průvodcové, ven země” navrhovat to v praxi, čarodějnictví mohlo přinejmenším vést k vyhnanství.

V pozdnější židovské historii, Rabbi Simeon ben Shetach - Pharisee učenec a Nasi Sanhedrin v prvním století B.C. - je ohlásen mít na jediném dni odsouzeném k smrti osmdesát žen v Ashkelon, kdo byl obviněn z čarodějnictví. Pozdnější, příbuzní žen vykonali pomstu tím, že přinese falešná svědectví proti synovi Simeona a přiměje jej, aby byl vykonán podle pořadí.

6. století Getica Jordanes zaznamená mýtickou perzekuci a expulsion čarodějnicí mezi Goths v účtu z původu Huns. Starověký legendární King Filimer je řekl, aby měl

Středověk

Během Earlya střed stárne, kostel neuspořádal čarodějnické procesy. Církevní právo, v Canonu Episcopi, následoval pohledy na kostel zplodí Augustinea hrocha (inzerát 400) ta víra v existenci čarodějnictví byla kacířství, protože podle Augustinea “kacíř je jeden kdo jeden vymýšlí nebo následuje nepravdivé a nové názory, pro příčinu nějakého světského zisku”. Rada Paderborn v 785 výslovně zakázal samou víru v čarodějnice, a Charlemagne pozdnější potvrdilo právo. První středověké soudy proti čarodějnicím se datují do 13. století s institucí inkvizice, ale oni byli vedlejší otázka jak kostel se soustředil na perzekuci kacířství a čarodějnictví, obviněný nebo skutečný, byl zpracovaný jako nějaký jiný druh kacířství.

Papež John XXII formoval perzekuci čarodějnictví v 1320 když on autorizoval Inquisition stíhat čarodějnictví. V 1484 papeži Innocent VIII vydal býčí Summis desiderantes autorizovat dva vyšetřovatele Kramer a Sprenger, systemize perzekuci čarodějnicí.

Tam byl ještě světské zákony proti čarodějnictví, takový jak to propagovalo King Athelstan (924-999)

To bylo navrhoval to pronásledování vyvinuté v Evropě po Cathars a Templar rytíři byli zničeni a inkvizice měla k obratu do perzekuce čarodějnicí zůstat aktivní. Ve středu sedmdesátých lét, tato hypotéza byla samostatně vyvrácena dvěma historiky (Cohn 1975; Kieckhefer 1976). To bylo ukazováno to pronásledování vznikalo mezi obyčejné lidi ve Švýcarsku a v Chorvatsku to tlačilo na civilní soudy podporovat je. Vyšetřovatelské dvory staly se systematicky zapojené do pronásledování jen v 15. století: v případě madony Oriente, inkvizice Milana nebyla jistá co potřebovat dvě ženy kdo v 1384 a v 1390 přiznal se k se účastnili druhu bílé magie.

Brzy moderní Evropa

Hlavní článek: Soudy čarodějnice v Earlye moderní Evropa

Období soudů čarodějnice v Earlye moderní Evropa vešla do vln a pak ustoupila. Tam byly předčasné procesy v 15. a brzy 16. století, ale pak zděšení čarodějnice šlo do poklesu, předtím, než se stane velkou záležitostí znovu a vrcholit v 17. století. Někteří učenci argumentují, že strach z čarodějnictví začal mezi intelektuály, kteří věřili v maleficium; to je, ublížení spáchalo kouzlem. Co předtím bylo víra, že někteří lidé měli nadpřirozené schopnosti (který někdy skončil chránit lidi), nyní stal se známkou smlouvy mezi těmito lidmi s nadpřirozenými schopnostmi a ďáblem. Ospravedlnit zabíjení křesťanství a jeho zástupné světské instituce považovali čarodějnictví, zatímco bytí sdružené k divokým satanským rituálním stranám ve kterém tam bylo hodně nahé tančení, sex orgie a cannibalistic infanticide.

Pronásledování byla viděna přes brzy moderní Evropu ale nejvíce významnou oblast čarodějnice-lov v moderní Evropě je často považován za jihozápadní Německo. V Německu množství soudů porovnaných k jiným oblastem Evropy ukazuje to k byli pozdní předkrm. Pronásledování nejprve se objevila ve velkých číslech v jižní Francii a Švýcarsku během 14. a 15. století. Rekordní roky pronásledování v jihozápadním Německu byly od 1561 k 1670. První hlavní perzekuce v Evropě, to chycený, se snažil, odsouzený, a spálené čarodějnice v císařském lordstvu Wiesensteig v jihozápadním Německu, je zaznamenán v 1563 v brožuře nazvaný “pravdivé a hrůzné skutky 63 čarodějnicí”.

V Dánsku, spalování čarodějnicí zvětšilo se po reformaci 1536. Obzvláště křesťanský IV Dánsko podporovalo tento zvyk, který nakonec vyústil v stovky lidí hořel protože přesvědčení čarodějnictví. Tento zvláštní zájem krále také vyústil v severní Berwick čarodějnické soudy, který viděl přes sedmdesát osob obviněných čarodějnictví ve Skotsku na popisu špatného počasí když James já Anglie, kdo rozdělil dánský královský zájem na soudech čarodějnice, v 1590 plul k Dánsku setkat se jeho zasnoubil Annu Dánska.

Aktuální učené odhady množství lidí vykonaných pro čarodějnictví mění se mezitím asi 40,000 a 100,000. Úplné množství soudů čarodějnice v Evropě který být známý pro jistý k skončili popravami je asi 12,000.

Během brzy 18. století, praxe ustupovala. Poslední provádění pro čarodějnictví v Anglii přijala místo 1682, když střídmost Lloyd, Marie se třese a Susanna Edwardsová byla vykonána u Exeter. Jane Wenham byl mezi poslední předměty typického čarodějnického soudu v Anglii v 1712, ale byl prominut po jejím přesvědčení a souboru volný. Čarodějnická věc 1736 pily konec tradiční formy čarodějnictví jako legální přečin v Británii, ti obvinění pod novým počinem byli omezení na lidi, kteří falešně předstírali, že je schopný získat duchy, obecně být nejpochybnější profesionální věštkyně a média a trest byli lehcí. Helena Curtens a Agnes Olmanns byl poslední ženy být vykonán jako čarodějnice v Německu, v 1738. Ve Švýcarsku Anna Göldi byl vykonán v 1782. Polsko vidělo spalování dvou žen v 1793 a třetina, Barbara Zdunk, jak pozdní jak 1811.

Kritici lovů čarodějnice v této časové periodě zahrnovali Friedricha von Spee, Gianfrancesco Ponzinibio, Cornelius Loos, Skot Reginalda, Johann Mayfurth a Alonzo Salazar de Frias.

Moderní pronásledování

Ačkoli na daleko méně pravidelného základu než v minulosti, pronásledování ještě nastanou dnes, obzvláště (ale v žádném případě jediný) v Africe. Pronásledování dětí byla ohlásena BBC v roce 1999 v Kongu a v Tanzanii starší ženy jsou zabity jako čarodějnice jestliže oni mají červené oči. Soud byl vypuštěn v roce 2001 v Ghaně, kde pronásledování jsou také obyčejná, ženou obviněnou bytí čarodějnice. Pronásledování v Africe jsou často vedena příbuznými hledat vlastnictví obviněné oběti.

Spojené státy, také, viděl současné čarodějnictví-příbuzná diskuse. V prosinci 1999, například, student v Tulse, Oklahoma, byl visel ze školy pro 15 dnů pro údajně odlévací kouzla.

Saúdská Arábie

16. února 2008 saudská žena, Fawzi Falih, byl zastavil a usvědčil z čarodějnictví a nyní stojí před hrozícím beheading pro čarodějnictví ledaže King vytéká vzácný prominout.

Británie

Tam pokračoval být příležitostná stíhání podle Witchcraft aktu v 19th - a 20th-století Británie. Nejvíce dobře-si pamatoval je to středa Helena Duncanová v 1944, poslední osoba být uvězněn podle aktu. Pravděpodobně úřady se obávaly, že jejími údajnými jasnovideckýma sílami ona mohla prozradit detaily D-přípravy dne ale žaloby u soudu vycentrovali kolo klamat veřejnost. Ona utrácela devět měsíců ve vězení. Poslední přesvědčení podle aktu bylo to Jany Rebecca Yorkeová. Akt byl zrušen v roce 1951.

Afrika

V mnoha afrických společnostech strach z čarodějnicí řídí periodická pronásledování během které čarodějnice specialisty-nálezcové identifikují podezřívá, dokonce dnes, se smrtí davem často výsledek. Audrey I. Richardsová, v Africe žurnálu, souvisí v 1935 příklad když nová vlna witchfinders, Bamucapi, objevil se ve vesnicích Bemba lidí. Oni nosili evropský oděv, a by zavolal headman připravit rituální jídlo pro vesnici. Když venkované přišli oni by si prohlíželi je všichni v zrcadle, a prohlašoval, že oni mohli spojovat čarodějnice s touto metodou. Tyto čarodějnice by pak musely “vydat jeho rohy”; tj. nechat nádob rohu pro proklínání a zlé lektvary k čarodějnici-nálezcové. Bamucapi pak připravil celý nápoj lektvar volal kucapa, který by přiměl čarodějnici, aby umřel a nabobtnal jestliže on někdy zkoušel takové věci znovu. Venkované líčili to čarodějnice-nálezcové byli vždy správně, protože čarodějnice, které oni našli byly vždy lidi koho vesnice se bála všech podél. Bamucapi využil směs křesťana a rodných náboženských tradic k účtu pro jejich síly a řekl toho boha (ne specifikovat kterého boha) pomohl jim připravit jejich lék. Navíc, všechny čarodějnice, které nenavštěvovaly jídlo být poznán by byl jmenován účtem pozdnější na jejich pánem, kdo zvedl se z mrtvý, a kdo by nutil čarodějnice prostředky k bubnům jít do hřbitova, kde oni by umřeli. Richards poznamenal, že bamucapi vytvořil smysl pro nebezpečí ve vesnicích tím, že obklíčí všechny rohy ve vesnici, zda oni byli používáni pro anti-kouzla čarodějnictví, lektvary, šňupací tabák nebo byl opravdu schránky černé magie.

Bemba lidé věřili neštěstím takový jako hauntings a hladomory být jen akce schválený vysoce-bůh Lesa. Jediná agentura, která způsobila nespravedlivou škodu byla čarodějnice, kdo měl obrovské moci a šel těžko odhalit. Po bílém pravidle Afriky víry v čarodějnictví a čarodějnictví rostly, možná protože sociálního napětí způsobovaného novými myšlenkami, zvyky a právy, a také protože dvory už ne dovolily čarodějnicím být zkoušen.

Mezi Bantu skupiny Afriky Southerna, smellers čarodějnice byly zodpovědné pro odhalovat čarodějnice. V částech Afriky Southerna několik sto lidí bylo zabito v lovech čarodějnice od roku 1990.

Několik afrických států, Kamerun, Togo například, obnovili čarodějnictví-žaloby ve dvorech. Osoba může být uvězněna nebo pokutovaný pro popis kouzelníka.

To bylo ohláseno na 21 květnu 2008 že v Keni dav hořel k smrti přinejmenším 11 osob obviněných čarodějnictví.

V Sierrovi Leone, pronásledování je příležitost ke kázání kɛmamɔi (přirozená Mende čarodějnice-nálezce) na sociální etice  : “čarodějnictví... má držení ze životů lidí když lidé jsou méně než úplně otevřený-hearted. Celé zlo je nakonec, protože lidé nenávidí každého jiný nebo být žárlivý nebo podezřívavý nebo polekaný. Tyto emoce a motivations způsobí osoby k aktu antisocially”. Odezva lidem k kɛmamɔi je to “oni cenili jeho práci a by dostal lekce, ke kterým on přišel učit je, o společenské odpovědnosti a spolupráci.”

Spojené státy

Bližší informace: Satanské rituální zneužívání

Někteří křesťanští fundamentalisté ve Spojených státech reagují na Neopaganism, a Wicca zvláště, s rhetorics připomínajícím evropská pronásledování.

V srpnu 1999, Jack Harvey, pastor Tabernacle samostatné baptistické církve v Killeenovi, Texas, údajně dohodnutý pro přinejmenším jeden člen jeho kostela nést handgun během bohoslužeb, “v případě warlock pokusí se popadnout jeden z našich dětí [...]. Já jsem slyšel, že oni pijí krev, jíst děti. Oni mají ohně, oni pravděpodobně vařit je [...].” během řečí který předcházel demonstraci jeho kostela proti Wiccans, túrovat. Harvey údajně říkal, že americká armáda by měla napalm Witches. Jeden z demonstrantů nesl znamení, které četlo “čarodějnictví je opovržení” na jedné straně a “spálit čarodějnice Ft. Hood” na jiný. Wiccan skupina víry je aktivní u Ft. Hood, základ velké armády blízko Killeena.

V roce 2008, Jim Piculas, suplující učitel u Charlesa S. Rushe střední škola v zemi O ' Lakes, Florida, byl ohlásen k ztratili jeho práci pro “čarodějnictví.” Piculas vykonával kouzelnický trik trik před studenty, nutit párátko vypadat, že mizí používat ukrytou lepicí pásku. V telefonickém rozhovoru s Piculas, správce je prohlásen k řekli Piculas že on byl “obvinění čarodějnictví.” úředníci školy později informovali zpravodaje že čarodějnictví bylo “jen jeden z důvodů Piculas byl nechán jít.”

Příčiny a sociologie pronásledování

Jedna teorie pro množství Earlya moderní čarodějnické soudy spojí protireformaci s čarodějnictvím. V jihozápadním Německu mezi 1561 a 1670 bylo jich tam 480 soudy čarodějnice. 480 soudů, které přijaly místo jihozápadní Germany, 317 se vyskytoval v oblastech katolíka, zatímco protestantská území odpovídala za 163 je. Během období od 1561 k 1670, přinejmenším 3,229 osob bylo popraveno za čarodějnictví v němčině jihozápadní. Tohoto čísla 702 byl souzený a vykonával v územích protestanta, zatímco 2,527 byl souzený a vykonával v územích katolíka. Nineteenth-historici století dnes se přou o poměrnou krutost lovu čarodějnice v protestantských a katolických územích. “protestanti obviňovali soudy čarodějnice na metodách katolického průzkumu a teologie katolického scholasticism, zatímco katoličtí učenci rozhořčeně odsekli, že Lutheran kazatelé kreslili více teorie čarodějnictví od Luthera a bible než od středověkých katolických myslitelů.”

Jiné teorie poukázaly, že masivní změny v právu počítaly s vypuknutím v soudech čarodějnice. Taková práva poukazovala na kacířskou přírodu, a potrestal všechny aspekty. Další teorie je to rostoucí množství literatury ďábla popularizovalo soudy čarodějnictví, ve kterém německý trh viděl téměř 100,000 ďábla-knihy během 1560 . Další předpoklad je to klima-přivozené plodinové selhání a drsné počasí byli přímé spojení na pronásledování. Tato teorie následuje názor, že čarodějnictví v Evropě bylo tradičně spojené s počasím-výroba. Učenci také znamenají, že spojení mezi soudy čarodějnictví a třicet roků” válka může také mít přímou korelaci.

Zatímco předtím zmínil se o teoriích hlavně se spoléhat na úroveň mikra psychologické výklady, další teorie byla navrhl to dá alternativní makroekonomické vysvětlení. Podle této teorie, čarodějnice, kdo často měl vysoce rozvinuté porodnické dovednosti, byl vyšetřován aby uhasil znalost kontroly porodnosti v úsilí k Evropě repopulate po katastrofě populace odjištěné pandemií epidemie 14. století (také známý jako černá smrt). Citovat Jeana Bodin je “na čarodějnictví”, tento pohled si myslí, že lovy čarodějnice nebyly jen podporované kostelem ale také prominentními světskými mysliteli repopulate evropský kontinent. Těmito autory, lovy čarodějnice jsou viděny jako pokus odstranit ženské porodnické dovednosti a jako historické vysvětlení proč moderní gynekologie - překvapivě dost - přišel být vykonáván téměř výlučně muži ve státních běhových nemocnicích. V tomto pohledu, lovy čarodějnice začaly proces criminalization antikoncepce že nakonec vedení k ohromnému růstu v počtech porodů, které jsou popsalo jako “populační exploze” brzy moderní Evropy. Tato populační exploze produkovala obrovskou mladickou bouli, která dodávala zvláštní pracovní sílu, která by umožnila evropské národy, během období kolonialismu a imperialismu, podrobovat si a kolonizovat 90 % světa. Historici chvíle se specializovat v minulosti čarodějnice lovy obecně zůstaly kritické vůči tomuto makroekonomickému přístupu a pokračovat favorizovat úroveň mikra pohledy a vysvětlivky, prominentní historik antikoncepce John M. Riddle má vyjádřenou shodu.

Jak tato teorie má alternativní makroekonomické vysvětlení někteří učenci oponují to. Diane Purkiss argumentuje “že není tam žádný důkaz že většina těch obviněných byla ranhojiči a porodní asistentky; v Anglii a také některé části kontinentu, porodní asistentky byly více než pravděpodobný, že se nalézá pomáhat čarodějnici-lovci. Také fakt zůstane tím nejvíce ženy používaly léky z bylinek jako součást jejich dovedností domácnosti a velká část čarodějnicí byla obviněna ženami.

Někteří sociologové přisuzovali výskyt witchhunts k převládající lidské tendenci obviňovat unexplainable výskyty na někom nebo něčem známý. Například, Evropa se spoléhala těžce na zemědělství během období lovů čarodějnice; jestliže tam byly velké zmenšené plodinové poruchy, důsledky odkázaný velmi pravděpodobný být katastrofální. Poruchy plodiny často korelovaly s výskytem witchhunts, vést některé sociology, aby navrhl, že společenství často odstranila jejich zlost o nedostatku jídla na členech společenství (čarodějnice) kdo byl nepopulární. Toto může být paralelizováno ve více nedávných příkladech takový jako nacistické použití antisemitismu rozdělit vinu za ekonomické problémy. Představa mravní spravedlnosti, komunitou, je nutný element, který umožní odůvodnění. Toto, nicméně, jen jeden element v komplexním čaloune faktorů vede k událostem v pochybnost.

Moderní ponětí o “love čarodějnice” má málo potřebovat rod, historický pojem často dělal. Obecně, předpokládaný “čarodějnice” byly žena. Saith si všiml Judgea Nicholas Rémy (c.1595), “[to je] ne nesmyslný to tato spodina lidstva, [čarodějnice], should být kreslen hlavně od ženského sexu.” shodl se další soudce, “ďábel používá je tak, protože on zná to ženy milují živočišná potěšení a on chce přivázat je k jeho oddanosti takovými příjemnými provokacemi.”

Politické použití

Bližší informace: Mravní panika

V moderní terminologii ' pronásledování ' má získané použití se odkazovat na věc hledání a pronásledovat některého cítili nepřátelé, zvláště když hledání je řízeno používat krajní opatření a s malou pozorností ke skutečné vině nebo nevinnosti.

Pocta Katalánsku

Oxford anglický slovník popisuje první zaznamenané použití termínu v jeho přeneseném významu v George Orwell' s Pocta Katalánsku (1938). Termín je používán Orwell popsat jak, v Španělská občanská válka, politická pronásledování se stala běžnou událostí.

McCarthyism

Termín “pronásledování” bylo široce popularizováno v politickém kontextu přes Arthur Miller' s hra Kelímek, zdánlivě o Salem čarodějnické soudy, ale vlastně kritika Mccarthy sluchy stejně jako obecná atmosféra paranoia a perzekuce, která doprovázela je. Sluchy, držel anti-komunista výbory, panely a “recenze loajality nastoupí” napříč Spojené státy, se stál nejslavnější ' pronásledování ' 20. století. Později se domníval neústavní, oni reprezentovali hlavní zhroucení v občanské svobody a civilní projev, a pro desítky tisíců lidí skončil ostracism, zničené kariéry nebo dokonce imprisonment. Zatímco metody Mccarthyho byly odporné, to je pravdivé to pracování komunistů pro cizí mocnosti bylo dělník v USA během období.

Viz též

Další četba

  • Behringer, Wolfgang. Čarodějnice a lovy čarodějnice: Globální historie. Malden Massachusetts: Občanský řád Press, 2004.
  • Briggs, Robin. ' mnoho důvodů proč ': čarodějnictví a problém rozmanitého vysvětlení, v čarodějnictví v časné moderní Evropě. Studia v kultuře a víře, ed. Jonathan Barry, Marianne Hesterová, a Gareth Roberts, Cambridge univerzita Press, 1996.
  • Cohn, Norman. Evropští vnitřní démoni: Demonization křesťanů v středověký Christendom, opravené vydání. Chicago: Univerzita Chicaga Press, 1993.
  • Klaits, Joseph. Sluhové Satan: Věk čarodějnice loví. Bloomington: Indiana univerzita Press, 1985
  • Levack, Brian P. velký skotský čarodějnický lov 1661-1662, žurnál britských studií, Vol.20, ne, 1. (podzim, 1980), pp. 90-108.
  • Levack, Brian P. lov čarodějnice v časné moderní Evropě, třetí vydání. Londýn a New York: Longman, 2006.
  • Macfarlane, Alan. Čarodějnictví v Tudorovi a Stuart England: Oblastní a Comparative studium. New York a Evanston: Harper a Row publikovatelé, 1970.
  • Midlefort, Erick H.C. lov čarodějnice v Southeastern Německu 1562-1684: Společenský a nadace intelektuála. Kalifornie: Stanford univerzita Press, 1972. ISBN 0804708053
  • Oberman, H. A., J. D. Tracy, Thomas A. Brady (eds.), příručka evropské historie, 1400-1600: Vize, programy, výsledky (1995) ISBN 9004097619
  • Oldridge, Darren (ed.), čarodějnictví Reader (2002) ISBN 0415214920
  • Poole, Robert. Lancashire čarodějnice: Historie a příběhy (2002) ISBN 0719062047
  • Purkiss, Diane. “holokaust něčí vlastní: Mýtus hořících časů.” kapitola v čarodějnici a historii: Brzy moderní a dvacátí staletí zástupcové New York, NY: Routledge, 1996, pp. 7-29.
  • Sagan, Carl. Démon-strašidelný svět, náhodný House, 1996. ISBN 039453512X
  • Thurston, Robert. Lovy čarodějnice: Historie perzekucí čarodějnice v Evropě a severní Ameriky. Pearson/Longman, 2007.
  • Purkiss, Diane. Dno zahrady, tmavé historie víl, skřítků a jiných znepokojujících věcí. Kapitola 3 Brith a smrt: Víly ve skotské čarodějnici-soudy New York, NY: New York univerzita Press, 2000, pp. 85-115.
  • Západ, Robert H. Skot Reginalda a renesanční spisy. Boston: Twayne publikovatelé, 1984.
  • Briggs, K.M. blednout Hecate je tým, zkouška vír na čarodějnictví a kouzle mezi Shakespeareovými vrstevníky a jeho bezprostřední nástupcové. New York: Humanitní obory Press, 1962.

Externí odkazy

Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás
Tento text je zveřejněn za podmínek GNU/FDL licence.