Xenocrates
Xenocrates, Chalcedon (396 - 314 BC) byl Řek filozof a scholarch nebo farář Akademie od 339 k 314 BC.Sejmutí k Athensu v raném mládí, on se stal žákem Socratic Aeschines, ale presently připojil se k sobě k Platovi, koho on se postaral o Sicílii v 361. Na smrti jeho pána, společně s Aristotleem on platil návštěvu v Hermias u Atarneus. V 339, Aristotle být pak v Makedonii, Xenocrates následoval Speusippus v presidentství školy, porážet jeho konkurenty Menedemus a Heraclides Ponticus nemnoho hlasů. Na třech příležitostech on byl člen aténského vyslanectví, jakmile k Philipovi, dvakrát k Antipater.
Brzy po smrti Demosthenes (fl 322), nesnášet makedonský vliv pak dominantní u Athensa, Xenocrates odmítl občanství nabídnuté k němu u příkladu Phocion, a, být neschopný platit daň uloženou na cizincích obyvatele, byl, to je říkáno, prodaný, nebo na hrotu bytí prodaný, do otroctví. On zemřel v 314, a byl následovaný jak scholarch Polemon, koho on kultivoval od života rozmařilosti. Vedle Polemon, státník Phocion, Chaeron (tyran Pellene), akademik Crantor, Stoický Zeno a Epicurus je říkán k navštěvovali jeho přednášky.
Xenocrates upřímnost a síla charakteru vyhráli pro něj úplný respekt a příběhy byli si pamatoval v důkazu jeho čistoty, integritě a shovívavosti. Nedokonalý v rychlosti obavy a v rodné slušnosti, on vyrovnal tyto nedostatky svědomitou láskou k pravdě a neúnavný průmysl. Méně originálu než Speusippus, on držel se více blízko k dopisu platonické doktríny, a je považován za typického zástupce starých akademie. V jeho spisech, který byl četný, on vypadá, že má krytý skoro celek akademického programu; ale metafyzika a etika byli předměty, které hlavně zaujaly jeho myšlenky. On je říkán k vynalezli, nebo přinejmenším k zdůraznili, tripartition filozofie pod hlavami physic, dialektiky a etiky.
V jeho ontologii Xenocrates stavěl na základech Plata: to má říkat, s Platem on postuloval nápady nebo čísla být příčiny přírody je organické produkty, a odvodil tyto nápady nebo čísla od jednoty (který je aktivní) a plurality (který je pasivní). Ale on dal na tomto základním dogmatu nový výklad. Shodovat se k Platovi, existence je mysl pluralized: mysl jako jednota, tj. mysl univerzálie, zatkne jeho vlastní plurality jak věčný, nezměnitelné, srozumitelné nápady; a mysl jako plurality, tj. zvláštní mysl, si všimne jeho vlastní plurality jak přechodný, proměnlivé, rozumné věci. Nápad, inasmuch jako to je právo univerzální mysli, který zvláště mysli produkuje nahromadění pocitů volala věci, je “determinant”, a jako takový je navrhl “kvantitu” a možná “číslo”; ale ideální čísla jsou odlišná od aritmetických čísel.
Xenocrates, nicméně, nedostatek, jak to by se zdálo, k pochopení idealismus, který byl metafyzické založení Plata je teorie přirozených druhů, bral pro jeho principy aritmetická jednota a plurality, a společně poznal ideální čísla se aritmetickými čísly. V tak se vracet k crudities jistý Pythagoreans, on položil sebe otevřený kritikám Aristotlea, kdo, v jeho Metafyzice, rozpoznávat mezi současníka Platonists tři hlavní skupiny
- ti kdo, jako Plato, rozlišoval matematická a ideální čísla;
- ti kdo, jako Xenocrates, poznal je; a
- ti kdo, jako Speusippus, postuloval matematická čísla jediný
Jeho kosmologie, který je kreslen téměř úplně od Timaeus, a, jak on naznačil, je nebýt považován za kosmogonii, should být studován ve spojení s jeho psychologií. Duše je self-pohybovat číslem, odvozený ze dvou základních pravidel, jednoty a plurality, whence to dostane jeho síly odpočinku a pohyb. To je nehmotné, a smět existovat na rozdíl od těla. Nerozumná duše, stejně jako rozumná duše, je nesmrtelný. Vesmír, nebeská tělesa, muž, zvířata, a pravděpodobně zasadí, být každý je dotoval s duší, který je více nebo méně dokonalý shodovat se k pozici který to zabere v sestupném měřítku vytvoření. S tímto platonickým philosopheme Xenocrates kombinuje aktuální teologii, poznávat vesmír a nebeská tělesa s větší gods, a rezervovat místo mezi nimi a smrtelníky pro božstva lesser.
Jestliže existující úřady mají být věřil, Xenocrates rozpoznal tři stupně poznání, každý si přivlastnil k oblasti jeho vlastní -- viz, znalosti, názor a pocit, mít pro jejich příslušné objekty supra-celestials nebo nápady, celestials nebo hvězdy, a infra-celestials nebo věci. Xenocrates logiky my víme to jen že on sousedil s Platem, odmítat Aristotelian seznam desíti kategorií jako hojnost.
Cenit filozofii především pro jeho vliv na řízení, Xenocrates propůjčil mimořádnou pozornost na etice. Seznam jeho prací ukáže, že on psal velmi na tomto předmětu; ale znamení doktríny který přežili být sporý, a smět být představován v nemnoho vět. Věci jsou zboží, nemocní nebo neutrals. Zboží je tří druhů -- duševní, tělesně, externí; ale celého zboží ctnost je incomparably největší. Štěstí spočívá v majetku ctnosti, a následně je nezávislý na osobních a vnějších výhodách. Ctnostný muž je čistý, ne v aktu jediný, ale také v srdci. K dosažení ctnosti nejlepší nápověda je filozofie; pro filozofa jeho laně vlastní smlouvu co jiní dělají pod nátlakem práva. Spekulativní moudrost a praktická moudrost mají být rozlišováni. Hubený jako tito sdělení jsou, oni stačí ukázat, že v etice, jak jinde, Xenocrates pracoval na platonických linkách.
Xenocrates nebyl v nějakém smyslu velký myslitel. Jeho metaphysic byl parodie poněkud než reprodukce to jeho pána. Jeho etika měla málo který byl výrazný. Ale jeho prostý život a velící osobnost dělali jemu efektivního učitele a jeho vliv, zůstal živý jeho žáky Polemon a bedny, přestal jediný když Arcesilaus, zakladatel takzvané druhé akademie, dal nový směr ke studiím školy.
- D. Van de Wynpersse, De Xenocrate Chalcedonio (Leiden, 1822)
- CA Brandis, Geschichte umře griechisch-romischen Philosophie (Berlin, 1853), ii. 2, já
- Eduard Zeller, Philosophie zemře jako Griechen (Leipzig, 1875), ii. Já
- FWA Mullach, Fragmenta Philosophorum Graecorum (Paris, 1881), iii.
- R. Heinze, Xenocrates (1892)