Yogacara

Yogācāra (Skt: “praxe jógy”) je vlivná škola filozofie a psychologie to se vyvíjelo v Indu Mahayana Buddhistické spouštění někdy v čtvrtý k pátým stoletím C.E., také obyčejně známý jak Vědomí-jediný.

Vznikat kolem souboru biblí a pojednání skládaných takovými časnými pány jako Vasubandhu a legendární Maitreyanatha, tato škola držela významný úřad v Indu akademická tradice pro několik století. To bylo také předáno k Tibetu, kde jeho vyučování se stala integrální částí hodně z Tibetského buddhismu až do moderní doby, a k Východní Asii, kde to bylo studováno s intenzitou pro několik století.

Yogācāra nakonec vymřel jako zřetelná škola ve východní Asii, spolu s jinými akademickými tradicemi. Jeden důvod pro toto byl odpařování sponzorství státu, které bylo nezbytné pro přežití akademických tradic jako Yogācāra. Jiný byl ohromující soutěž od více rychle pochopitelný, praxe-orientované tradice jako Chan (Zen) a Čistá země. Přesto ačkoli to by nakonec vymřelo jako zřetelná škola, vyučování Yogācāra přinesl hluboký a trvalý vliv na základní technický slovník všech forem buddhismu to se vyvíjelo v Tibetu a východní Asie. Toto je, protože to bylo Yogacarins kdo vzal to na sobě poskytovat detailní analýzu funkcí vědomí, stejně jako efekty ten buddhista cvičí takový jak etika, koncentrace a moudrost mají na vědomí a jak ty efekty přinesou jednoho k buddhistické brance osvícení.

Yogācāra texty pokryjí obrovské množství témat, ale jeden z jejich centrálních foci vysvětlí to jak to je možné pro lidi vnímat svět, a pak shodnout se na čem oni cítí. Tento druh problému je obzvláště důležitý v náboženském systému jako buddhismus, kde doktrína prázdnoty účinně popírá skutečnost nějakých souborových pozic uvědomění.

Yogacaras definoval tři základní režimy který my si všimneme náš svět: jeden, přes oddanou a chybnou diskriminaci, wherein věci jsou nesprávně zatkl založený na předsudkách; dva, přes správné chápání dependently vytvořené povahy věcí; a tři, tím, že zatkne věci jak oni jsou v sobě, uninfluenced nějakým vytvářením pojmů vůbec. Tito jsou odkazoval se na v Yogācāra jako tři natures vnímání. Také, pozorovat vnímání, Yogacaras zdůraznil, že naše každodenní chápání existence vnějších objektů je problematické, protože aby si všiml nějaký objekt (a tak, pro všechny praktické cíle pro objekt “existovat”), tam muset být smyslový orgán stejně jako souvztažný druh vědomí dovolit proces poznání nastat.

Snad nejlepší známé učení Yogācāra systém je to osm vrstev vědomí. Tato teorie vědomí pokoušela se vysvětlit všechny jevy cyklické existence, včetně jak znovuzrození nastane a přesně jak karma funguje individuálně. Například, jestliže já uskutečním dobrý nebo zlý akt, proč a jak je to že účinky toho aktu se neobjeví bezprostředně? Jestliže oni se neobjeví bezprostředně, kde tato karma čeká na jeho příležitost dohrávat?

Odpověď daná Yogacaras byla vědomí obchodu (také známý jako základ nebo osmé vědomí; Skt., alaya-vijnana) který současně se chová jako ukládací místo pro karmu a jako úrodná matice to přinese karmu ke stavu uskutečnění. Podobnost tohoto procesu ke kultivaci rostlin vedla k vytvoření metafory semen (Skt, bijas) vysvětlit metodu karma je uložena v osmém vědomí. Typ, kvantita, kvalita a síla semen určují kde a jak vnímavé bytí bude reborn: něčí druh, sex, sociální stav, náklonnosti, tělesný vzhled a tak dále.

Na druhé straně, energie karmic vytvořené v celém životě proudu přes opakované vzory chování jsou nazývány energiemi zvyku (Skt., vasanas). Všechny aktivity, které modelují naše mysli a těla, pro lepší nebo horší -- jíst, pití, mluvit, studovat, cvičit klavír nebo kterákoliv -- moci být dohodnutý vytvořit energie zvyku. A samozřejmě, mé energie zvyku mohou proniknout vědomí jiných a zlozvyk versa -- co my voláme “vliv” v každodenním jazyce. Energie zvyku mohou stát se semeny a semena mohou produkovat nové zvykové energie.

Jsou tam dva důležité stránky Yogācāra schémata, která jsou zvláštního zájmu k současným praktikům. Jeden je to prakticky všechny školy Mahayana Buddhismus přišel se spoléhat na tyto Yogācāra vysvětlení jak oni vybudovali jejich vlastní dogmatické systémy -- dokonce Zen učí. Například, důležitý Yogācāra vysvětlení pervasiveness něčích iluzí přes “mysl-jediný” měl zřejmý vliv na Zen.

Jiná zajímavá věc o Yogācāra vyučování je rozsah ke kterému oni mohou být korelovaní s moderními chápáními života jak viděný v polích takový jako psychologie, genetika a vývojová biologie. Například, Yogācāra pohledy pozorovat semena vypadat, že má mnoho korelací s naším chápáním funkce DNA-- obzvláště druhy sledování způsobu jsou schopné produkovat genetické mutace adaptovat se a přežívat k novým prostředím. Oni mohou také pomáhat vysvětlit věci takový jako dědičné choroby, stejně jako funkce karmy skupiny v zotavovat se z nemocí.

To Yogācāra je ne zatím ta studna znaná mezi společenství západních praktiků je pravděpodobně připisovaná skutečnosti, že většina z počátečního přenosu buddhismu na západ byla přímo zaujatá více praxí-orientované formy buddhismu, takový jako Zen, Vipassana, a Čistá země. Také, to je složitý systém, a tam být ještě ne opravdu dobrý, dostupný, úvodní knihy o tématu v západních jazycích. Ale jako Western chápání buddhismu zraje, to bude velmi užitečné pro nás jestliže my můžeme doplnit naše teoretické chápání buddhismu tím, že studuje kousek o Yogācāra.