Yom Kippur
Yom Kippur je Židovský festival Dne odčinění. Bible nazývá den Yom Hakippurrim (Hebrejský, “den Atonements”). To je jedno Yamim Noraim (Hebrejský, “dny úcty”). Yamim Noraim sestává z Rosh Hashanah, deset dnů lítosti, a kulminovat s Yom Kippur.V Hebrejském kalendáři Erev Yom Kippur začne za soumraku na devátém dni měsíce hebrejštiny Tishri (které poklesy září/října), a pokračuje do dalšího dne až do soumraku.
| Tabulka s obsahem |
| 1 biblický původ 2 v židovské myšlence 3 liturgie 4 obětní beránci |
Obřady pro Yom Kippur jsou prosazovány v šestnácté kapitole Leviticus (cf. Exodus 30:10; Leviticus 23:27 - 31, 25: 9; čísla 29: 7-11). To je popisováno jak vážný rychle, na kterém žádné potraviny mohly být vzaty a na kterém celá práce je zakázána. Oběti byly nabídnuty v Chrámu v Jeruzalému.
Yom Kippur je židovský den lítosti, zvážil to být holiest a nejvážnější den roku. Jeho hlavní téma je odčinění a smíření. Jíst, pití, koupání, kosmetiky, kožené boty a manželské vztahy jsou zakázaní. Půst - tvořit zdrženlivost od celého jídla a nápoje - začne kousek před západem slunce (nazvaný ' tosephet ' Yom Kippur, ' sčítání ' půstu kousek předcházejícího dne je vyžadován podle židovského zákona), a skončí po soumraku následující den.
Bohoslužby začnou modlitbou známý jak”Kol Nidre”, který musí být přednášen před západem slunce. Kol Nidre, Aramaic pro “všechny sliby,” je veřejný annullment slibů dělaných k bohu během předcházejícího roku. To nezruší nebo nezruší sliby dělané mezi lidmi.
Yom Kippur dokončí kajícné období deset dnů to začne nový-rok je den, období lítosti a modlitba; pro ačkoli zbožné ponížení být přijatelný vždy, to je myšlenka být divně silný v té době.
Služba ranní modlitby je předcházená litaniemi a petice shovívavosti volaly selihot; na dni odčinění, mnoho selihot jsou pleteny do liturgie.
Shodovat se k Maimonides “všichni závisí na zda muž je zaslouží si převažovat nad nedostatky danými k jeho účtu”, tak to je proto žádoucí násobit dobré skutky před finálním účtem na dni odčinění (ib. iii. 4). Ti to být našel úctyhodného člověka bohem být řekl, aby byl přihlásil se do svazku života. Proto modlitba: “zadat nás ve svazku života”. Proto také pozdrav “můžete být napsáni (ve svazku života) pro šťastný rok.” došlé dopisy psaný mezitím nový-rok a den odčinění, spisovatel obvykle uzavře tím, že si přeje příjemce ten bůh může zpečetit jeho osud pro štěstí. V pozdním Judaismu, rysy, které byly původně zvláštní k nový-den roku byl přenesený do dne odčinění.
Den odčinění přežil zastavení k obětním službám v roku 70 CE. “ačkoli žádné oběti jsou nabídnuty, den v sobě způsobí odčinění” (Midrash Sifra, Emor, xiv.). Židovské texty učí, že den využije nic ledaže lítost být spojený s tím. Lítost byla nepostradatelná podmínka pro všechny různé prostředky k odčinění.
Kajícné doznání bylo nutnost pro pokání přes kapitál nebo tělesný trest. “den odčinění zprostí od hříchů proti bohu, ale ne od hříchů proti bližnímu ledaže prominout uražené osoby být zabezpečen” (Talmud Yoma viii. 9). Proto zvyk končit na předvečere fastday všechny spory a spory. Vyrovnat duše mrtvý být zahrnut ve společenství těch prominutý na dni odčinění. To je obvyklé pro děti mít veřejnou zmínku dělanou v synagoze jejich zesnulých rodičů, a udělat charitativní dary na behalf jejich duší.
Opačný k obecné víře, Yom Kippur není smutný den. Sephardic Židé (Židé španělštiny, portugalština a severní africká generace) se odkazují na tuto dovolenou jak “White rychle”. Následně, mnoho Židů má customn nosení jediného bílého oblečení v tento den, symbolizovat jejich ' bílý ' čistota od hříchu, blízký andělům. Liturgie
Tallit (čtyři-cornered modlitební oděv) je oblékl si pro večerní modlitby - jediná večerní bohoslužba roku ve kterém toto je děláno. Ne'ilah služba je zvláštní služba držela jen na dni Yom Kippur a dohodách s uzavřením dovolené. Yom Kippur přijde do konce s foukáním shofar, který označí závěr rychle. To je vždy pozorováno jako jedna denní dovolená, oba uvnitř a u hranic země Izraele.
Služba v synagoze otevře se večer s Kol Nidre. Devotions během dne jsou spojité od rána až do večera. Hodně výtečnost je náchylná k liturgickým kusům ve kterém chrám ceremoniální je líčen.
Shodovat se k Talmud, bůh otevřít tři knihy na prvním dni roku; jeden pro důkladně zlý, jiný pro důkladně zbožný, a třetina pro velkou středně pokročilou lekci. Osud důkladně zlý a důkladně zbožný je určován na místě; osud středně pokročilé lekce je odložen až do Yom Kippur, když osud každého je zapečetěn. Liturgický kus Unetanneh Tokef, státy:
- Bůh, posazený na jeho trůnu soudit svět, současně soudce, Pleader, expert, a svědek, otevře svazek záznamů. To je čteno, každé mužské podpisové bytí našlo therein. Velká trubka je znil; stále, slabý hlas je slyšen; andělé se otřesou, říkat, “toto je den mínění”: bohu velmi ministři nejsou čistí před bohem. Jak pastýř svolá jeho stádo, přimět je, aby prošel dolů jeho prut tak bůh dooes způsobí každou žijící duši k povolení před ním, k opravě limit každého stvoření je život a nařídit jeho osud. Na nový-den roku výnos je psán; na dni odčinění to je zapečetěno; kdo muset živě a kdo být umřít.... ale kajícnost, modlitba a charita mohou zabránit krutému výnosu.”
Tradiční melodie s jejich žalostnými hlasy snaží se dát výraz podobný k úctě jednotlivce před nejistotami osudu a k sténání osob pro jeho zesnulé slávy. Na dni odčinění svatý Žid stane se zapomnětlivý masa a jeho požadavky a, vypuzovat nenávist, nemocní-cit, a všechny sprosté myšlenky, snaží se být obsazený výhradně s duchovním věcí. Židovské prayerbooks všimnou si té veřejnosti chvíle kajícné činy jsou zmocněny, nejvíce efektivní korektiv je to říkalo biblickým propehts, kdo učit to pravdivý rychle-den ve kterých potěšeních boha je duch oddanosti, kindliness a kajícnost.
Vážná povaha zapůsobila na den od doby jeho instituce byl uchovaný k současnosti. Bez ohledu na to jak hodně jiný dostal se do desuetude, tak silný je jeho držení na židovském svědomí to nemnoho Židů, ledaže oni uřezali sebe zcela pryč od synagogy, nedokáže pozorovat den odčinění tím, že spočine od jejich pronásledování deníku a zúčastní se služby v synagoze. S nemnoho výjimek, služba dokonce reformy židovské synagogy je spojitý přes den.
V biblických časech, nejvýraznější ceremonie byla nabídka “koz emisara” nebo “obětní beránci” (Leviticus 16: 8-10) který být poslán k Azazel. Azazel je temné slovo, které nastane nikde jinde v Bibli hebrejštiny. Slovo může přijít ze dvou kořenových slov, aze, znamenat kozua azel, znamenat odjezd. Různé pokusy byly předstíral, že vykládá jeho smysl. Někteří považovali to za jméno precipice kde obětní koza byla zabita. Jiní, vzít to pro jméno zlého ducha; duch tohoto jména je zmíněn v Neautentický Svazek Henoch, a pozdnější v židovské literatuře. Na tomto výkladu myšlenka na ceremonii by vypadala, že je že hříchy byly vráceny ke zlému duchu k jehož vlivu oni vděčili za jejich původ. To bylo poznamenal, že poněkud podobné obřady pokání zvítězily mezi národy pohana. Moderní bibličtí kritici, kdo odkazovat nad přechody ke kněžskému kódu, a k poště-Exilic datum, být ochotný pozorovat odesílání kozy k Azazel jak adaptaci předcházející ceremonie.
Někteří více konzervativní bibličtí mudrci si všimli toho místo koza by byla zaujatá je pouze “divočina”, u města, a to tam není místo volalo Azazel. Jejich pohled je že “koza odjezdu” byla pouze “nechaný jít.”
Viz též: Kol Nidre, Rosh Hashanah, Židovské dovolené, Yom Kippur válka
Tam je také kniha Isaac Asimov opravňovaný Azazel.